我·心

    问一个不可能出现的问题：如果夏衍活到了现在，他会说什么？

    “黑煤窑”，这三个字并没有多么的稀奇，因为大多数人都在一个个矿难事件中熟知甚至漠视这个词语。“童工”，这两个字也没有什么稀奇。因为在劳动力成本日益增长的中国，为了保持与东南亚等发展中国家的竞争力，童工也几乎是半公开的事实。

      因为能源紧张，所以黑煤窑生生不息，因为成本上涨，所以童工也是迫不得已。当那些人说着一个个的理由，当政府扔下一个个的罚单，没有人会相信事情会严重到令人发指的地步。

     我也不信，我不信在这个国家，在无数人学过《包身工》这篇文章的国家，在我们相信这种丑陋是因为旧世界的罪恶，并且相信正是因为如此我们才推翻那个世界的国家。终于有一天，会亲眼看到历史在我们的面前重新来过，甚至更加残酷。就算我肯相信信奉布尔什维克的人有一天由这种罪恶的埋葬者变成它的保护者，我也不愿相信还有哪怕一点人类的良知的人们，会允许自己对这种丑恶视而不见。

      我第一次知道，《包身工》是如此的温情。因为那些子女的人身是老板花钱买的，因为他们的身体是父母卖掉的，因为那些老板都不是中国人，更不是共产党员。因为那些孩子，还值那么一两块光洋。因为即使是那个芦柴棒，也不至于在33天就瘦掉70斤。

      还有什么比这个更讽刺，为什么还要教我们的孩子们《包身工》，当你能够允许这种事情在你眼前发生的时候，为什么还要去嘲笑过去？为什么会出现这种事情， 还要坚持说是由于资本主义的丑恶和封建制度的可怕，或者是外国势力的猖狂，中国的积贫积弱？似乎一切都是那么理所应当，那么在这件事中，在这有过而无不及的事情中，上述的原因都到哪里去了呢？

      当代的“夏衍”在哪里？如果他们对这种事情再一次的集体沉默。我们还要容忍下去吗？可是问一声，如果用现在的例子去代替《包身工》，又有多少个老师敢告诉孩子们说：这就是我们的祖国呢？

     这件事究竟是一种错误，还是一种罪恶？所谓“错误”是在社会的规范之类内能够被纠正的，是人这种存在所能被允许的。所谓罪恶是社会的规范之外必须被抹杀的，是人这种存在所必然禁止的？

     如果我们连这都可以容忍，如果我们把这视为是一种错误而不是罪恶，那试问，我们会给自己的后代留下一个怎样的明天？ 

      如果说容忍比自由更重要，那还有什么比这更加可怕？

    一直都有捐血的想法，可是直到今天才实现了。对自己而言，捐血只是作为一种类似于义务或者责任的行为。不过捐血的人真多啊……用了1个中午排队，第一次抽血只选了200cc的，但抽完后觉得其实没太大的感觉，“就是这样啊”，虽然人很多，但是同学有句话让我介怀“如果不是献血能加学分，鬼才会去抽啊”，什么事情只要一扯上学分，就注定纯洁不了，的确，利益才是最重要的吧？与之相比，那些所谓的道义友情责任义务，统统可以抹杀。这种事情，的确应该从小学起，我们要学会如何残忍，才能面对更加残忍的世界，是这样的吗？
     在抽血后的休息中，想到了很多的事情。原本杂乱无章的思绪，忽然停在了一点：“主人翁”。义务这种事情，应该是身为主人才有的吧？可是中国有在做主人吗？记得前不久还有一个讨论说是否中国人适合圈养，有个人说，这个前提本身就错了，应该没有哪个主人是被圈养的。之所以会想到这，是因为我想到：如果在每天的天气报道中加入广州市血站的各种血型的储量，每日通报给市民知道，不但可以未雨绸缪，防止有某种血型忽然短缺，也可以合理地调配血库中各血型的比例。但是当我想到这，我立刻下了个判断：这是不可能的。原因只有一个：血库的血量属于商业秘密，是“不足以为外人道也”的。这是个很现实的问题，但是想下去，血库的血是每个公民自愿捐出的，为何将自己生命一部分都捐出去的公民，却没有知晓这些血液流向的权利呢？原因也还是很简单：一旦这样，如果血库中出现了大规模不正常地血量流动，公众很可能会对血液中心施加舆论压力，而血站，也不可能利用多余的血液和血制品公司做肆无忌惮的金钱交易。
     也就是说：公众出于对国家的责任，自愿捐血，但同时，却丧失了对血液的监督权。换句话说，国家并没有这种意识，认为公民是国家的主人，对国家事务负有自己的责任。
     我之所以想到这些，是因为最近在看剑桥欧洲经济史。里面讲到美国发起独立战争，有个口号是:“无代表,不纳税”。这句话其实很有意思，它是在说，我们反对纳税，并不是因为我们认为这个税不合理，也不是因为我们想造反，而是因为：你在决定对我纳税的时候，我不在场。就是因为一个没有监督权的义务，美国人最终决定推翻英国的殖民统治。没有监督权的义务，这件义务是否合理已经无关紧要，重要的是，这证明了义务人已经不是主人，仅凭这点，就有足够的理由造反。美国人写下的这一笔，足以让所有东西方文明汗颜不已。但是还有更绝的。“我们认为下面这些真理是不言而喻的 : 人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利 ，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府 ;其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由於轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置於专制统治之下时，那麽人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。”，美国宪法承认独立宣言，也就说明了美国政府承认，如果政府无法保障，并且试图破坏公民追求幸福权利的时候，人民有权利推翻政府。政府承认造反有理，这在其他国家是不可想象的，但是讽刺的是，恰恰是这个认为造反有理的国家，在200年来只发生过一次内战，仅仅凭这个，就足以让其他国家感到惭愧。
    中国人真的缺乏主人公意识吗？还是说，那些执政者根本没有给与公民拥有主人公意识的机会呢？用义务的正当性来说明公民实施义务的正当性，这在200年前就已被美国人说“No”了。当中国人只是感到被圈养的时候，是否可以说，那些大大小小的执政者，并没有将公民当作主人来看呢？答案是当然的，可以理解，权力是怎样一个怪物，让所有被它吞噬的人们又爱又恨。可是“民智未开”这个理由从康老先生开始，到了百年后的今天，如果仍要被当权者挂在嘴边的话，那是否可以说，我们应该到改变的时候了？
    我本质上并非激进的人，我更习惯等待，等待着时代的更迭，就如日出日落。我相信，当我们这一代接管这个国家的时候，我们一定会做得更好，即使无法实现理想，即使我们被利益所迫，即使我们屈服于权力的渴望，这些都没所谓，一代人，只能做一代人的事情。只要有改变，就一定会有破晓的那一天。

摘要：这将是中国在世界范围内最重要也最经典的博弈之一　查看全文

摘要：我们只能自己救自己。却注定要为此牺牲自己。　查看全文

摘要：其实我们彼此都有太多的无奈，所以互相都应该体谅对方。　查看全文

摘要：只是些，无用的呢喃，家国天下，又能怎么样呢　查看全文

摘要：…………　查看全文

摘要：如果中国的大学和高中一样，那我们几乎就丧失未来，就这个层次来说，颓废无罪。　查看全文

如果命运是早已刻在石板上的印记，那还要努力干什么？

这句话在某种程度上是正确的，但是在另一程度上却是错误的

如果你把命运作为一种既定的结果，那这就是一种纯粹的宿命论，抹杀了努力和坚持的意义。

但如果命运包括过程，那么，“努力”本身，就是命运的一部分。

没有因，何来果

如果真的这样，我们能否认为

这个世界，在这一秒钟发生的所有事情，都是由上一秒的状态所决定的。

举个例子，“圆周率”是一个无限不循环有理数，假设给出“PI”小数点后380万位，去预测380万零1位的数是多少，在不知道这个数是“PI”的情况下，这种预测就是我们所谓的不可知。

计算PI的方法主要是迭代，而迭代，简单而言就是用前面已知的数字去推导后面一个未知的数字。

有因，才会有果

而万物，却是始于一个共同的“一”

只要从一开始进行推导，就可以知道380万零1位的数字是多少。

摘要：我们在时间中歌唱那消逝的青春，于是，时间在歌声中，慢慢老去。　查看全文